أولى بأن يكون ذاتا، و التابع أولى بأن يكون صفة. و حينئذ تصير الذات صفة، و الصفة ذاتا. و هو محال.

و أما ان قلنا: البقاء باق لأجل شي‌ء غيره. فذلك الغير ان كان هو الذات لزم الدور، لأن بقاء البقاء تبع لبقاء الذات. و الذات تبع لبقاء البقاء. و ان كان متأخرا [3] كان الكلام فيه، كما فى الأول فيلزم التسلسل. و هو محال.

فهذا تمام الكلام فى هذه المسألة.

و لمثبتى البقاء اختلافات فى كيفية بقاء صفات اللّه تعالى و شي‌ء من تلك الأقاويل، لا يتوجه على هذه النكتة، التى لخصناها.

و باللّه التوفيق.