و منها الجدل: حيث يقال إنه حفظ أربعين جدلا [1].

اما الفلسفة: فتذكر المراجع أنه بدأ دراستها في بغداد، و أتمها بالشّام، و ينفرد القفطى بأنه أخذ علوم الأوائل عن النصارى، و اليهود؛ فيقول: «و أخذ علم الأوائل عن جماعة من نصارى الكرخ، و يهودها، و تظاهر بذلك؛ فجفاه الفقهاء، و تحاموه، و وقعوا في عقيدته، و خرج من العراق [2]»، و لا يوافقه على ذلك من أصحاب التراجم سوى صاحب مفتاح السعادة [3] الّذي ينقل عنه كل شي‌ء تقريبا و بدون تدبّر أحيانا.

أما علوم اللغة و آدابها، فلم تذكر لنا المراجع شيئا عنها، و لا عن شيوخه فيها، و الّذي أرجحه أن الآمدي كان ملما بها كما سيأتى.

و سأذكر فيما يلى أسماء أهم شيوخه، و أبعدهم أثرا في حياته العلمية.

1- ابن فضلان (517- 595 ه) (1123- 1199 م)

يحيى بن على بن الفضل بن هبة الله بن بركة (أبو القاسم، جمال الدين) المعروف بابن فضلان. كان شيخ الشافعية في بغداد.

2- ابن المنى (501- 583 ه)

أبو الفتح نصر بن فتيان بن مطر- الفقيه الحنبلى. المعروف بابن المنى.

3- ابن شاتيل (توفى 581 ه عن تسعين سنة)

أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل الدباس البغدادى- مسند بغداد.

و ممن تأثر بهم:

أسعد الميهنى: (أبو الفتح أسعد أبى نصر بن أبى الفضل الميهنى) الفقيه الشافعى الملقب (مجد الدين).

كان مولده سنة 461 ه و وفاته سنة 527 ه.