(وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ)[1].

ثانياً: تعريف ابن الجوزي بأقلام أصحابه:

وقبل ذكر ما عنده أودّ تنبيه القارئ بشيء عنه بلسان قومه ممّن لا يتهم عليه في خصوص كتابه الموضوعات:

1- قال ابن الصلاح [2]: ولقد أكثر الذّي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين، فأودع فيها كثيراً ممّا لا دليل على وضعه، وإنّما حقه أن يذكر في مطلق الأحاديث الضعيفة.

2- وقال ابن كثير: وقد صنّف الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي كتاباً حافلاً في الموضوعات، غير أنّه ادخل فيه ما ليس منه، وأخرج عنه ما كان يلزمه ذكره، فسقط عليه ولم يهتد إليه.

3- وقال ابن حجر العسقلاني[3] : قول ابن الجوزي في هذا الحديث - سد الأبواب إلّا باب علي (عليه السلام) - إنّه باطل وإنّه موضوع، دعوى لم يستدلّ عليها إلّا بمخالفة الحديث الّذي في الصحيحين، وهذا إقدام على ردّ الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهّم ... .

4- وقال السخاوي [4] : إنّ من العجب إيراد ابن الجوزي في كتابه العلل المتناهية في الأحاديث الواهية كثيراً مما أورده في الموضوعات، كما انّ في الموضوعات كثيراً من الأحاديث الواهية ...، وقال: ولذا انتقد العلماء صنيعه إجمالاً... .

[1] محمد: 8 - 9 .

[2] علوم الحديث: 212 .

[3] القول المسدد في الذب عن مسند أحمد: 19 .

[4] فتح المغيث شرح ألفية الحديث 1: 236.