الأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[1].

وحول هذا المعنى المزدوج الّذي يدّعيه البعض، وربما قد يتمثله سلوكاً نفاقياً يعيش به، يروى أنّ رجلاً جاء إلى أمير المؤمنين(عليه السلام) وقال له: إنّي أتولاك وأتولّى فلاناً وفلاناً، فقال له (عليه السلام): (أنت اليوم أعور فاُنظر تعمى أو تبصر)[2].

وكأنّه أراد(عليه السلام) بقوله هذا أن يبيّن لهذا الشخص أنّ القضية الّتي يتحدث عنها إنّما هي مانعة جمع - كما يقول أهل المنطق في اصطلاحهم - ، بمعنى أنّه لا يمكن الجمع بين أطرافها بأيّ حال من الأحوال.

وفي هذه الحادثة يقول السيّد الحميري(رحمه الله) شعراً:

[1] سورة المجادلة، الآية 22.

[2] الصراط المستقيم 3: 75.