مع إنّ في هذا الطريق الذي ذكره الزوزني بعض الكذّابين، ولذا لم يقبل هذا الطريق محقّقوهم وناقدوهم، بل حكموا على الخبر بالوضع من غير ريبة ومرية، منهم عليّ بن محمّد بن العراق، وتلميذه الشيخ (رحمه الله)[1]، والقاضي محمّد بن الشوكاني[2]، وأورده الشيخ (رحمه الله) في مختصر تنزيه الشريعة في الاحاديث الموضوعة التي حكم ابن الجوزي بوضعها ولم يخالف فيه. فظهر من ذلك، إنّ هذا موضوع بلا خلاف من أهل الخلاف.

فالعجب! من الملاّ صاحب السيرة، وصاحب الرياض، كيف عدّا مثل هذا الباطل الموضوع عندهم بغير خلاف، من الفضائل الثابتة لامامهم، وظنّوه من الاحاديث النبويّة.

قال (رحمه الله) ابن عبد الله في مختصر تنزيه الشريعة، في الفصل الاوّل من باب مناقب الخلفاء الاربعة من كتاب المناقب والمثالب:

«حديث (إذا كان يوم القيامة نصب لابي بكر كرسيّ فيجلس عليه، فينادي مناد: يالك من صدّيق بين خليل وحبيب) (خط) لا يصحّ، وفيه أحمد الضرير له حديث باطل لعلّه هو هذا ; وأخرج الزوزني نحوه، وفيه:

[1]انظر تنزيه الشريعة لابن العراق: 1 / 345.

[2]الفوائد المجموعة للشوكاني: 333.