فلقد صرّح الامام الباقر (عليه السلام) بأنّ الامام منصوب من الله بالنص بقوله: "وأنّه منصوب من الله"، وجعل اتّباع الامام من اُمهات المسائل في الشريعة الاسلاميّة، وإلاّ كانت النتيجة الحتميّة لكدحه ميتة الجاهليّة.

أمّا بالنسبة إلى المحور الثاني، وهو العلم ووراثة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلقد ركّز الامام الباقر (عليه السلام) ذلك في أذهان الناس، وراح يصرّح به ويطرحه كمسألة من مسائل الامامة الالهيّة، يقول أبو بصير: قلت يوماً للباقر (عليه السلام): أنتم ورثة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: "نعم"، قلت: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وارث الانبياء جميعهم؟ قال: "وارث علومهم"، قلت: وأنتم ورثتم جميع علوم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: "نعم".... إلخ[2].

فكيف لا يكون وارث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنص والتعيين؟!

أمّا المحور الثالث، وهو امتلاك سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، يقول الباقر (عليه السلام): "إنّ السلاح فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل، كان حيثما دار فثمَّ الملك، وحيث مادار السلاح فثمّ العلم"[3].

إذن، نظريّة الامام الباقر (عليه السلام) تركّزت على هذه المحاور الثلاثة في طرح الامامة

[1]الامامة وأهل البيت: ج 3، ص 23.

[2]نور الابصار: ص 220.

[3]بصائر الدرجات: ص 176 ـ 177، ح 5.