فرجل مذموم بهذا الشكل من قبل الامام الصادق (عليه السلام) لحري به أن ينكر الامامة لحسده، ولهذا يتأسّف الامام الصادق (عليه السلام) على ما مات عليه من إنكار الامر، أي الامامة.

عدم التمييز بين موقع العقل والنقل في الاستدلال

يقول: (ونظراً لضعف النصوص التي يرويها الاماميّة حول النص بالخلافة على أهل البيت، فقد اعتمد المتكلّمون الاوائل بالدرجة الاُولى على العقل في تسنيد نظريّتهم)[2].

وهذه النتيجة التي ارتجل بها الكاتب لم تسبقها دراسة لاسانيد ونصوص الروايات التي تقول بالنص والخلافة لاهل البيت، أضف إلى ذلك أنّه خلط بين موقع العقل وموقع النقل، فهو لم يميّز كما ميّز المتكلّمون الشيعة بين الموقعين في الاستدلال.

وحل هذا الخلط هو أنّ دور العقل هو إثبات أصل ووجوب الحاجة إلى الامام، أمّا موقع النص فهو إثبات هذا الامام، وهذا الامام، أي مصاديق الامامة، يقول الشيخ الجراجكي: (اعلم ـ أيّدك الله ـ إنّ الله جلّ اسمه قد يسّر لعلماء الشيعة من وجوه الادلّة العقليّة والسمعيّة على صحّة إمامة أهل البيت ما يثبت الحجّة على مخالفيهم.

فالعقليّات دالّة على الاصل من وجوب الحاجة إلى الامام في كلّ عصر وكونه على صفات معلومة كالعصمة مثلاً، ليتميّز بها عن جميع الاُمّة، ليست موجودة في غير من أشار إليه. والسمعيّات، منها القرآن الدالّ في الجملة على إمامتهم وفضلهم على الانام)[3].

[1]معجم رجال الحديث: ج 4، ص 299 ـ 301، رقم 2760.

[2]أحمد الكاتب، تطوّر الفكر السياسي: ص 67 ـ 68.

[3]الاستنصار: ص 3.