(1) وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ*.

و من علاماتهم أيضا: أنه يوجد لهم- قبل الوحي- خلق الخير و الزكاة، و مجانبة المذمومات و الرجس أجمع.

و هذا هو معنى العصمة. و كأنه مفطور على التنزه عن المذمومات و المنافرة لها. و كأنها منافية لجبلّته.

و في الصحيح: أنه حمل الحجارة و هو غلام، مع عمه العباس، لبناء الكعبة، فجعلها في إزاره، فانكشف، فسقط مغشيا عليه، حتى استتر بإزاره، و دعى إلى مجتمع وليمة فيها عرس و لعب. فأصابه غشي النوم إلى أن طلعت الشمس، و لم يحضر شيئا من شأنهم، بل نزّهه اللّه عن ذلك كله، حتى إنه- بجبلّته- يتنزه عن المطعومات المستكرهة.

فقد كان (صلّى اللّه عليه و سلّم)، لا يقرب البصل و الثوم، فقيل له في ذلك، فقال: «إني أناجي من لا تناجون».

و انظر، لمّا أخبر النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) خديجة رضي اللّه عنها، بحال الوحي أول ما فجأه و أراد اختباره.

فقالت: اجعلني بينك و بين ثوبك، فلما فعل ذلك، ذهب عنه.

فقالت: إنه ملك، و ليس بشيطان، و معناه: أنه لا يقرب النساء.

و كذلك سألته عن أحبّ الثياب إليه أن يأتيه فيها.

فقال البياض و الخضرة.

فقالت: إنه الملك.

يعني: أن البياض و الخضرة من ألوان الخير و الملائكة. و السواد من ألوان الشر و الشياطين، و أمثال ذلك.