العَيْنُ واوًا لقال : آوائِه ، إذْ لا مانِعَ من ظُهُورِ الواو فى هذا المَوْضِعِ.

* وتَأيَّا بالمكانِ : تَلَبَّثَ وتَمَكَّثَ ، وتَأَيَّا عليه : انْصَرَفَ فى تُؤَدَةٍ.

* ومَوْضِعٌ مُأْيِيّ الكَلاء : وخِيمُهُ.

* وإِيَا الشَّمْسِ وأَيَاؤُها : نُورُها وحُسْنُها وكذلك إِيَاتُها وأَيَاتُها ، وجَمْعُها : أَيًا وإِيَاءٌ كَأَكَمَةٍ وأَكَمٍ وإِكَامٍ.

* وإِيَا النَّبَاتِ وأَيَاؤُهُ : حُسْنُهُ وزَهرُهُ على التَّشْبِيهِ.

* وأَيَايا وأَيَايَهْ ـ الأخيرةُ على حذفِ الفاءِ ـ : زَجْرُ الإِبلِ ، وقد أَيَّا بِها.

* وإِيَّا : من عَلاماتِ المُضْمَرِ ، تقولُ : إِيَّاكَ وإِيَّاهُ ، وإِيَّاكَ أن تَفْعَلَ ذاكَ وهِيَّاكَ على البَدَلِ ، قالَ :

وقال الآخَرُ :

قال ابنُ جِنّى : ورَوَيْنَا عن قُطْرُبٍ أنَّ بَعْضَهُم يقولُ : أَيَّاكَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ ، ثمَّ يُبْدِلُ الهاءَ منها مَفْتُوحَةً أيْضًا فيقولُ : هَيَّاكَ.

واختلفَ النَّحْوِيّونَ فى إِيَّاكَ ، فذَهَبَ الخَليلُ إلى أن إيَّا (٣) اسمٌ مُضْمَرٌ مضافٌ إلى الكافِ ، وحُكِى عن المازِنِى مِثْلُ قولِ الخَلِيلِ.

قالَ أبو عَلىٍّ : وحَكَى أبو بَكرٍ عن أبى العَبَّاسِ عن أبى الحَسَنِ الأَخْفَشِ وأبو إِسحَاقَ عن أبى العباسِ عن مَنْسُوبٍ إلى الأَخْفَشِ أنه اسمٌ مُفْرَدٌ مُضْمَرٌ يَتَغَيَّرُ آخِرُه كما يَتَغيَّرُ أواخِرُ المُضمَرَاتِ لاختلاف أعدادِ المُضْمَرِينَ ، وأنَّ الكافَ فى (إِيَّاكَ) كالتى فى (ذلك) فى أنه دِلَالةٌ على الخِطَابِ فَقَطْ مُجَرَّدَةٌ من كَوْنِها علامةً لِلضَّمِيرِ ، ولا يُجِيزُ الأَخْفَشُ فيما حُكِى عنه إِيَّاكَ وإيَّا زَيدٍ وإيَّاىَ وإيَّا الباطِلِ ، قال سِيبَوَيهِ : حدَّثِنى مَنْ لا أتَّهِمُ عن الخليلِ أنه سَمِعَ أعَرْابيّا يقولُ : إذا بلغَ الرجُلُ السِّتِّينَ فإِيَّاهُ وإِيَّا الشَّوَابِّ ، وحكى سِيبوَيَهِ أيضًا عن الخليلِ أنه قال :

[١] البيت لمضرَّس بن ربعى فى شرح شواهد الشافية ص ٤٧٦ ، ولطفيل الغنوى أو لمضرس فى ديوان طفيل ص ١٠٢ ، ولسان العرب (هيا) ، (أيا).

[٢]الرجز بلا نسبة فى الإنصاف ١ / ٢١٥ ، ولسان العرب (حنا) ، (هيا) ، (أيا) ، وتاج العروس (أيا).

[٣] فى الأصل المخطوط إيّا ، والمثبت من اللسان (أيا).