* وما بها نُمِّيٌ أى : ما بها أحد.

* والنُّمِّيَّةُ : الطبيعة ، قال الطرماح :

مقلوبه : م ن ن

* مَنَّهُ يَمُنُّهُ مَنّا : قطعه.

* وحَبْلٌ مَنينٌ : مقطوع ، والجمع : أَمِنَّةٌ ومُنُنٌ.

* وكل حبل نزع به أو مُنِخَ : مَنِينٌ. ولا يقال للرِّشَاءِ مِنَ الجلدِ مَنِينٌ ، والمَنِينُ : الغُبَارُ المتقطع.

* والمَنُ : الإعياء والفَتْرة.

* ومَنَ الناقةَ يمنُّها مَنّا ومَنَّنَها ومَنَّنَ بها : هَزَلَها من السفر ، وقد يكون ذلك فى الإنسان ، وفى الخبر : أن أبا كبير غزا مع تأبط شرّا فمنَّنَ به ثلاثَ ليالٍ ، أى : أجهده وأتعبه.

* والمُنَّةُ : القوة ، وخص به قوة القلب.

* والمَنيِنُ : القَوِىُّ.

* والمَنَينُ : الضعيف (عن ابن الأعرابى) وأنشد :

* ومنَّهُ السيرُ يمُنُّه منّا : أضعفه.

* ومَنَّه يَمُنُّهُ مَنّا : نقصه.

* والمَنُونُ : الموت ؛ لأنه يَمُنُ كلَّ شىء ؛ يضعفه ، وينقصه ، ويقطعه ، وقيل المنون : الدهر ، وجعله عدى بن زيد جمعا فقال :

[١] البيت للطرماح فى ديوانه ص ٣٣ ، ولسان العرب (نمم) ، وتاج العروس (نمم).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (منن) ، وجمهرة اللغة ص ٩٩٢ ، والمخصص ٩ / ١٧٣ ، وأساس البلاغة (منن) ، وتهذيب اللغة ١٥ / ٤٧١.

[٣]البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص ٨٧ ، وأمالى ابن الحاجب ٢ / ٦٥٤ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٠٦ ، ولسان العرب (منن).