*عَفَتْ بَعْدَ المُؤَبَّلِ فالشَّوِىِّ* [١]

فَإنَّهُ ذَكَّرَ حَمْلاً عَلَى القَطِيْعِ ، أَو الجمعِ ، أَو النَّعَمِ ؛ لأَنَّ النَّعَمَ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثْ ؛ أَنشدَ سيِبَوَيْهِ :

*أَكُلَّ عَامٍ نَعَمٌ تَحْوُونَهُ* [٢]

وقد يكوُنُ أَنَّهُ أَرَادَ الوَاحِدَ وَلَكنِ الجَمْعُ أَوْلَى ؛ لقولِهِ : فَالشَّوِىِّ ، والشَّوِىُّ اسمُ جَمْعٍ.

وَالإِبلُ الأُبَّلُ : المُهْمَلَةُ ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

*وَرَاحَتْ فى عَوَازِبَ أُبَّلِ*

* وَأَبَلَ يَأْبِلُ أَبْلاً : غَلَبَ وامْتَنَعَ ، عَنْ كُرَاعَ ، والمَعْرُوفُ أَبَّلَ.

* والإِبِّيْلُ والإِبَّوْلُ وَالإِبَّالَةُ : القِطْعَةُ مِنَ الطَّيرِ والخَيْلِ. والإِبلِ ؛ قال :

*أَبَابِيلَ هَطْلَى مِنْ مُرَاحٍ ومُهْمَلِ* [٣]

وقيلَ : الأَبَابِيلُ : جَمَاعَةٌ فِى تَفْرِقَةٍ. واحِدُهَا إِبِّيْلٌ وَإِبَّوْلٌ.

وَذَهَبَ أَبُو عُبَيْدَةَ إِلَى أَنَ الأَبَابِيْلَ جَمْعٌ لا وَاحِدَ لَهُ بِمَنْزِلَةِ عَبَادِيدَ وشَعَالِيْلَ.

* وَأَبَّلَ الرَّجُلَ ، كَأَبَّنَهُ.

* والأَبِيْلُ : العَصَا.

* وَالأَبِيْلَةُ والإِبَالَةُ : الحُزْمَةُ مِنَ الحَشِيشِ.

* وَالأَبِيلُ : رَئِيسُ النَّصَارَى.

وقيلَ : هو الرَّاهِبُ. وقيلَ : صَاحِبُ النَّاقُوسِ ؛ قالَ ابنُ عَبْدِ الجِنِّ :

أَضَافَهُ إِلَيْهِم عَلَى التَّشْنِيع لِقَدْرِه والتَّعْظِيمِ لخَطَرِه ، وَقِيلَ هُوَ الشَّيخُ.

والجمعُ آبَالٌ.

[١] عجز بيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٣٧ ، ولسان العرب (أبل) صدره : عرفت منازلا من آل هند.

[٢]الرجز لقيس بن حصين فى خزانة الأدب ١ / ٤٠٩ ، والكتاب ١ / ١٢٩ ، ولرجل ضبى فى الأغانى ١٦ / ٢٥٦ ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ، واللسان (نعم) ، (أبل) وبعده : يلقحه قوم وتنتجونه.

[٣] هو بلا نسبة فى لسان العرب (أبل).

[٤] البيتان لعمر بن عبد الجن فى لسان العرب (أبل) ؛ والبيت الأول له أو لعمرو بن عبد الحق فى لسان العرب (نسر) ، والثانى لعمرو بن عبد الحق فى تاج العروس (أبل).