من الغَنَمِ. لَمْ يَخُصَّ مَعْزًا من ضَأْنٍ ، ولا ضَأْنًا من مَعْزٍ.

* والرَّفُ : الجَماعةُ من الضَّأْنِ.

* والرَّفُ : حَظِيرةُ الشّاءِ.

* ودارَةُ رَفْرَفٍ : مَوْضِعٌ.

مقلوبه : ف ر ر

* الفَرُّ ، والفِرارُ : الرَّوَغانُ ، والهَرَبُ.

* فَرَّ يَفِرُّ فِرارًا : هَرَبَ.

* ورَجُلٌ فَرُورٌ ، وفَرُورَةٌ ، وفَرّارٌ غيرُ كَرّارٍ.

* وفَرٌّ : وصْفٌ بالمَصْدَرِ ، فالواحِدُ والجمعُ فيه سواءٌ. قال أَبُو ذُؤَيْبٍ :

وقَدْ يكُونُ الفَرُّ : جَمْعَ فارٍّ ، كشارِبٍ وشَرْبٍ. وأرادَ : فأَنْفَذَ طُرَّتَيْهِ السهمُ ، فلمّا لم يَسْتَقِمْ له قالَ : « المِنْزَعُ ».

* وأَفَرَّهُ : فَعَلَ به فعلاً يَفِرُّ منه. وفى الحَدِيثِ أَنّه قالَ لعَدِىِّ بنِ حاتِمٍ : « ما يُفِرُّكَ عن الإسلامِ إلا أَنْ يُقالَ : لا إِلهَ إلّا اللهُ ».

* وهو المَفَرُّ ، والمَفِرُّ.

وقَوْلُه تَعالَى : (أَيْنَ الْمَفَرُّ) [القيامة : ١٠]. أى : أَيْنَ الفِرارُ؟ وقُرِئَ : أيَنْ المَفِرُّ أَى : أَيْنَ مَوْضِعُ الفِرارِ؟ عن الزَّجّاجِ.

وقَدْ أَفْرَرْتُه.

* وفَرَّ الدّابَّةَ يَفُرُّها فَرّا : كَشَفَ عن أَسْنانِها ، ليَنْظُرَ ما سِنُّها.

ويُقالُ للفَرَسِ الجَوَادِ : « عَيْنُه فُرارُه ». يَقُولُ : إِذا رَأَيْتَه تَفَرَّسْتَ فيهِ الجَوْدَةَ ، ولم تَحْتَجْ أن تَفُرَّه عن عَدْوٍ ، ولا غَيْرِه. كَذا حَكاهُ كُراع بالضَّمِّ ، وحكاهُ غَيْرُه بكسرِ الفاءِ.

* وفَرَّ الأَمْرَ ، وفَرَّ عنه : بَحَثَ.

* وفُرَّ الأَمْرُ جَذَعًا : أى رَجَعَ عَوْدُه عَلَى بَدْئِهِ. قال :

[١]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٣١ ؛ ولسان العرب (طرر) ، (فرر) ، (نزع) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ١٤٢ ، ١٣ / ٢٩٣ ، ١٥ / ١٧٣) ؛ وتاج العروس (نزع).