97] ذكر مقاتل و الثعلبي و غيرهما أن المراد به المدينة، و في هذه الإضافة من مزيد التعظيم ما لا يخفى.

الهجرة

الثالث: «أرض الهجرة» كما في حديث «المدينة قبّة الإسلام».

أكالة البلدان‌

الرابع: «أكالة البلدان» لتسلطها على جميع الأمصار، و ارتفاعها على سائر بلدان الأقطار، و افتتاحها منها على أيدي أهلها فغنموها و أكلوها.

أكالة القرى‌

الخامس: «أكالة القرى» لحديث الصحيحين «أمرت بقرية تأكل القرى» و قد استدل به مثبتو الاسم قبله، و هو أصرح في هذا؛ للفرق بين البلدة و القرية.

الإيمان‌

السادس: «الإيمان» قال الله تعالى مثنيا على الأنصار وَ الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ‌ [الحشر: 9] و أسند ابن زبالة عن عثمان بن عبد الرحمن و عبد الله بن جعفر قالا: سمّى الله المدينة الدار و الإيمان، و أسند ابن شبة عن الثاني فقط. و قال البيضاوي في تفسيره، قيل سمى الله المدينة بالإيمان لأنها مظهره و مصيره.

و روى أحمد الدينوري في كتابه المجالسة في قصة طويلة عن أنس بن مالك «أن ملك الإيمان قال: أنا أسكن المدينة، فقال ملك الحياء: و أنا معك» فأجمعت الأمة على أن الإيمان و الحياء ببلد رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) و سيأتي في حديث «الإيمان يأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها» [1].

البارة و البرة

السابع: «البارة»، الثامن «البرة» هما من قولك: امرأة بارة و برة، أي: كثيرة البر، سميت بذلك لكثرة برها إلى أهلها خصوصا و إلى جميع العالم عموما؛ إذ هي منبع الأسرار و إشراق الأنوار، و بها العيشة الهنية، و البركات النبوية.

البحرة و البحيرة

التاسع: «البحرة» بفتح أوله و سكون المهملة. العاشر: «البحيرة» تصغير ما قبله.

[1] أرز أرزا و أروزا: لجأ. و- لاذ.