والْمَيَلُ بالتحريك : ما كان خلقة وسمي المال مالا لأنه يميل من هذا إلى ذاك ومن ذاك إلى هذا.

باب ما أوله النون

( نبل )

فِي الْخَبَرِ « اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ وَأَعِدُّوا النُّبَلَ ».

يعني حجارة الاستنجاء.

قال في الصحاح والمحدثون يقولون النبل والنَّبْلُ كفلس : السهام العربية.

وهي مؤنثة ولا واحد لها من لفظها فلا يقال نَبْلَةٌ وإنما يقال سهم ونشابة وقد جمعوها على نِبَالٍ وأَنْبَالٍ.

والنَّبَّالُ بالتشديد : صاحب النبل.

والنَّابِلُ : الحاذق في الأمر.

يقال فلان نَابِلٌ أي حاذق بأموره.

ومنه الْحَدِيثُ « مَنْ كَثُرَ حِلْمُهُ نَبُلَ ».

يقال نَبُلَ بالضم فهو نَبِيلٌ والجمع نُبَلٌ مثل كريم وكرم.

( نثل )

فِي حَدِيثِ الشِّقْشِقِيَّةِ فِي أَمْرِ الْخِلَافَةِ « إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ » يعني به عثمان

« نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَمُعْتَلَفِهِ وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ » الحديث.

قال بعض الشارحين : الحضن : الجانب والنفج : كالنفخ.

والنَّثِيلُ : الروث.

والمعتلف : ما يعتلف به من المأكول وكنى بذلك عن أنه لم يكن همه إلا التوسع في بيت المال ، والاشتغال بالتنعم بالمآكل والمشارب ، ملاحظا في ذلك تشبيهه بالبعير أو الفرس المكرم.

وبنو أبيه بنو أمية.

وَفِيهِ « وَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَالنَّاسُ إِلَيَّ كَعُرْفِ الضَّبُعِ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ » أي يتتابعون ويتزاحمون.

وتَنَاثَلَ الناس : انصبوا.

ونَثِيلَةُ : كانت أمة لأم الزبير ، ولأبي طالب ، وعبد الله.