وظِلُ الغمام يقع على الأرض ، فإذا اضمحلت انمحى موضع حطها للظل.

وفي الكلام استعارة لا تخفى.

والظِّلُ ظل الشمس.

ومنه امش في الظِّلِ فإن الظِّلَ مبارك.

وَفِي حَدِيثِ إِثْبَاتِ الصَّانِعِ « أَزَلِيّاً صَمَدِيّاً لَا ظِلَ يُمْسِكُهُ » أَيْ لَا جِسْمَ لَهُ يُمْسِكُهُ « وَهُوَ يُمْسِكُ الْأَشْيَاءَ بِأَظِلَّتِهَا » أي بأجسامها.

وظِلُ النزال المنهي عن التخلي فيه ليس المراد كل ظل وإنما هو الظِّلُ الذي يستظل به الناس.

أو يتخذونه مقيلا ومناخا.

وأَظَلَّنِي الشيء غشيني.

وظِلُ الليل : سواده.

يقال أتانا في ظل ليل.

وفي ظِلِ العرش أي في ظل رحمته تعالى.

واقشعرت له أَظِلَّةُ العرش لعل المراد به أنوار العرش.

واسْتَظَلَ بفيئه أي التجأ إليه وهو كناية.

باب ما أوله العين

( عبل )

رجل عَبْلٌ أي ضخم.

وعَبْلُ الذراعين أي ضخمهما.

وعَبُلَ الشيء مثل ضخم وزنا ومعنى.

والْعَبَالَةُ الغلظة.

والْعَبَلَاتُ بالتحريك : اسم أمية الصغرى من قريش.

والنسبة إليهم عَبْلِيٌ بالسكون رد إلى الواحد.

لأن أمهم اسمها عبلة.

وصخرة عَبْلَاءُ أي بيضاء.

( عتل )

قوله تعالى ( عُتُلٍ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ ) [ ٦٨ / ١٣ ].

الْعُتُلُ : الفظ الجافي.

والْعُتُلُ الشديد من كل شيء.