العقال من يد البعير ، وهو أن يحل برفق.

ومنه الْحَدِيثُ « كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ » وروي نُشِطَ وليس بصحيح ، يقال نَشَطْتُ العقدة ، إذا عقدتها وأنشطتها إذا حللتها ، وقيل يعني النجوم تَنْشَط من برج إلى برج كالثور النَاشِط من بلد إلى بلد.

وَفِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ الْمَرْوِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله « قَالَ : وَلَا تَمْزِقْنَ النَّاسَ فَتُمَزِّقَكَ كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ ، قَالَ اللهُ تَعَالَى ( وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً ) أَفَتَدْرِي مَا النَّاشِطَاتُ؟ هِيَ كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ تَنْشَطْ اللَّحْمَ وَالْعَظْمَ » [١].

ونَشِطَ في عمله يَنْشَط من باب تعب : خف وأسرع ، فهو نَشِيطٌ.

ومنه الدُّعَاءِ « اللهُمَّ ارْزُقْنِي الْقُوَّةَ وَالنَّشَاطَ » بالفتح.

( نفط )

جَاءَ فِي الْحَدِيثِ « الْكِبْرِيتُ وَالنَّفْطُ » بفتح النون والكسر أفصح : هو دهن معروف له معدن في بلاد العراق.

( نقط )

فِي حَدِيثِ الْجِمَارِ « خُذْهَا كُحْلِيَّةً مُنَقَّطَةً » [٢] أي فيها نقط.

والنُقْطَة بالضم فالسكون واحدة نَقَطَ الكتاب والدم ونحوه ، والنِّقَاط ككتاب جمع نُقْطَة كبرمة وبرام.

( نمط )

فِي حَدِيثِ اهل البيت عليهم السلام « نَحْنُ النَّمَطَ الْأَوْسَطِ لَا يُدْرِكُنَا الْغَالِي وَلَا يَسْبِقُنَا التَّالِي ».

النَّمَطُ بالتحريك الجماعة من الناس أمرهم واحد.

ومثله حَدِيثُ عَلِيٍّ عليه السلام « خَيْرٌ هَذِهِ الْأُمَّةِ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ » قال في النهاية كره علي عليه السلام الغلو والتقصير في الدين.

والنَّمَطُ : الطريقة من الطرائق والضرب من الضروب ، يقال ليس هذا من ذلك النَّمِط أي من ذلك الضرب.

و « النَّمَط » ثوب من صوف ذو لون من الألوان ولا يكاد يقال للأبيض نَمَط ، والجمع أَنْمَاط كسبب وأسباب.

[١] البرهان ج ٤ ص ٤٢٤.

[٢] الكافي ج ٤ ص ٤٧٨.