المحافظة على الحديث أشبه شيء بالتناقص ؟ وكيف يتصور أن يحث المعلم تلاميذه على العلم ويحرضهم على صون محفوظاتهم من النسيان ثم يوصيهم ألاّ يدوّنونها ولا يتدارسونها ؟ أليس صون العلم والمحافظة عليه بالكتابة والتدوين أولى وأجدى من حفظه واستظهاره ؟ ولو كان ما كتب قر وما حفظ فر فلم التأكيد على حفظ الحديث وتجويزه من قبل الحفاظ والقول أن منع الكتابة جاء للمحافظة على الذاكرة ؟!

السبب الخامس :

ما ذهب إليه الخطيب البغدادي وابن عبدالبرّ

وملخصه هو أن الخليفة فعل ذلك احتياطاً للدين وخوفاً من أن يعملوا بالأخبار على ظاهرها والحديث فيه المجمل والمفصل ، فخشي عمر أن يحمل الحديث على غير وجهه أو يؤخذ بظاهر لفظه [ شرف أصحاب الحديث : ٩٧ ـ ٩٨ ، السنة قبل التدوين : ١٠٦ ].

ويجاب عليه :

هل الخليفة أحرص من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على دين الله ؟ وما معنى خوفه واحتياطه ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : « حدِّث ولا حرج » ، وفي آخر : « اكتبوا ولا حرج » ؟

فكيف يحتاط الخليفة ولا يحتاط أبو ذر الغفاري الذي قال عنه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « ما أظلت الخضراء ولا أقلّت الغبراء عن ذي لهجة أصدق من أبي ذر » ؟ وكيف برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يرسل الصحابة إلى القبائل والمدن المبشرين والمنذرين