١ ـ فإما أنه تعالى يقلبها حيوانا قادرا على الكلام فتتكلم بذلك وتنطق بما عُمِل عليها.

٢ ـ وإما أنه تعالى يُحدثُ فيها الكلام ، فهو كلامه ولكنه يُنسب إليها توسعاً ومجازا.

٣ ـ أو أن يكون منها بيان يقوم مقام الكلام.

إلاّ أن السيد الطباطبائي يستفيد من كون كلام الأرض ونطقها حقيقيا أن الأرض شاعرة بما يقع فيها من الأعمال خيرها وشرها ، متحملة لها يُؤذن لها يوم القيامة بالوحي أن تُحدّث بأخبارها ، وتشهد بما تَحمَّلَت ، وفي ذلك دلالة على سريان الحياة والشعور في الأشياء [١].

ب ـ الوحي إلى الأرض

قال رؤبة بن العَجّاج :

يستفيد بعض المفسرين هنا من قوله تعالى : «أَوْحَى لَهَا» بمعنى (إليها) دليل على أن الوحي يراد به معناه الحقيقي بأنه وحي صادر عنه تعالى مباشرة إلى الأرض بالذات وذلك لأنّ الإيحاء يتعدى بإلى [٣].

وممن نبه إلى ذلك ابن عباس وأبو عبيدة والشيخ الطوسي والزمخشري وغيرهم [٤] وقد اختلف المفسرون في التعبير عن كيفية هذا الوحي