قوله : (وحزن) يريد قوله تعالى : (غدوا وحزنا) قرأ بضم الحاء وإسكان الزاي مدلول شفا ؛ فالضمير في عنهم عائد عليهم ، والباقون بفتحهما وهما لغتان قوله : (يصدر) أي يصدر الرعاء ، قرأ بفتح ضم الياء وضم كسر الذال أبو عمرو وأبو جعفر وابن عامر ، مأخوذ من قوله : والكسر يضم : أي الكسر على قراءة الغير كما في أول البيت الآتي ، والباقون بضم الياء وكسر الدال ، والله سبحانه وتعالى أعلم.

قوله : (جذوة) يريد قوله تعالى : (جذوة من النار) قرأه بضم الجيم حمزة وخلف قوله : (والفتح) أي قرأ عاصم بفتحها ، والباقون بالكسر والكل لغات.

أراد أن مدلول صحبة وابن عامر قرءوا « من الرّهب » بضم الراء قوله : (سكنا) أي سكن الهاء مدلول كنز ابن عامر والكوفيون ، والباقون بفتح الراء والهاء وإسكان الهاء وحفص بفتح الراء وإسكان الهاء ، والباقون بفتح الراء والهاء فتصير فيه ثلاث قراءات والكل لغات قوله : (يصدق) يريد (يصدقني) قرأه عاصم وحمزة برفع الجزم على أنها جملة في موضع الحال : أي أرسله مصدقا ، والباقون بالجزم على جواب أرسله ، والله سبحانه وتعالى أعلم.

قوله : (الواو دع) أي أسقط الواو قبل ؛ قال ابن كثير والباقون بالواو وهي محذوفة في المصحف المكي قوله : (ساحرا سحران) أي قرأ سحران مكان ساحران الكوفيون ، والباقون بألف بعد السين وكسر الحاء كما لفظ به قوله : (يعقلوا) يريد قوله تعالى : (أفلا يعقلون) قرأه بالغيب أبو عمرو بخلاف عن السوسي كما في أول البيت الآتي ، والباقون بالخطاب.

قوله : (يجبى) يريد (يجبى إليه ثمرات كل شيء) قرأه بالتأنيث المدنيان ورويس ، والباقون بالتذكير ، والتذكير والتأنيث ظاهران لأن تأنيث الثمرات غير حقيقي ، وقوله : خسف : أي (لخسف بنا) قرأه حفص ويعقوب بتسمية الفاعل :