( وإمرار اليد على الجسد ) حالة الغسل ، لما فيه من المبالغة في غسله ، وتحقيقا لوصوله إلى منابت الشعر ، وإزالة ما هناك من المانع عن الجريان.

( والولاء ) بين الأعضاء بحيث كلّما فرغ من عضو شرع في الآخر ، وفي غسل نفس العضو أيضا ، لما فيه من المسارعة إلى الخير وموجب المغفرة والتحفّظ من طريان المفسد ، ولأنّ ذلك هو المعلوم من صاحب الشرع [١] وذريّته [٢] عليهم‌السلام.

( وستر البدن ) عن الناظر المحترم ، لما فيه من استشعار الحياء ، وإظهار المروّة ، والتأسّي بالشارع صلوات الله عليه وآله.

( وغسل الشعر ) لفحوى قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « تحت كلّ شعرة جنابة فبلّوا الشعر وأنقوا البشرة » [٣] وهو محمول على الندب ، لدلالة الأخبار على عدم نقض الشعر.

( والغسل بصاع ) [٤] ، لأنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يغتسل به ، وقد تقدّم [٥] الوعيد على من استقلّه ( وغسل الرأس ب ) اليد ( اليمنى ) ، لأنّها للأعلى كما تقدّم ( والسواك ) قبله أو بعده كما تقدّم [٦].

( وتقديم النيّة عند غسل اليدين ) بالشرائط السابقة ( على القول المشهور ) [٧] الذي ليس عليه دليل واضح ، ومثله إيقاعها عند المضمضة والاستنشاق ( والأولى ) إيقاعها ( عند غسل الرأس ) ، لأنّه أوّل أفعاله.

( وقصر النيّة على القلب ) من دون أن يضيف إليه اللسان ، إذ لا مدخل له في القصد