البيوت التي يصلّى فيها بالليل بتلاوة القرآن تضي‌ء لأهل السماء كما تضي‌ء نجوم السماء لأهل الأرض » [١] ، إلى غير ذلك من الأخبار.

وهذا كلّه إنّما يدلّ على فضيلتها العظيمة ، أمّا أفضليّتها فلا ، كما مرّ.

( وقصرها تابع لقصر الفريضة ) إلّا أنّ معنى قصرها : سقوطها رأسا بخلاف قصر الفريضة.

ومنه يظهر كونها في السفر سبع عشرة ركعة ، وأنّ الساقط منها ما هو ، فهو كالمتمّ لما سبق من الحكم بتنصيفها في السفر والمبيّن له ، وهذا الحكم في غير الوتيرة موضع وفاق [٢] ، وفيها على المشهور [٣] ، بل كاد يكون إجماعا.

وربما قيل بعدم سقوطها سفرا [٤] ، لرواية الفضل بن شاذان ، عن الرضا عليه‌السلام : « إنّما صارت العشاء مقصورة وليس تترك ركعتاها ، لأنّها زيادة في الخمسين تطوّعا ، ليتمّ بها بدل كلّ ركعة من الفريضة ركعتان من التطوّع » [٥].

قال المصنّف في الذكرى : « وهذا قويّ ، لأنّه خاص ومعلّل إلّا أن ينعقد الإجماع على خلافه » [٦] انتهى.

ونبّه بالاستثناء على دعوى ابن إدريس [٧] الإجماع على سقوطها ، ولم يثبت كيف ، والشيخ قد صرّح في النهاية بعدمه [٨] ، ولا دليل صريحا على سقوطها ، بحيث يعارض خبر الفضل ، بل الأخبار إمّا مطلقة أو عامّة بحيث يمكن استثناؤها ، فالقول بثبوتها ليس ببعيد لو لا مخالفة المشهور.