ولا يجوز إسقاطه رأسا ، لوجوب المدّ الطبيعي فتبطل به الصلاة.

( وجهر الإمام بها ) ، للخبر السالف ، وليعلم به المأموم فيتحرّم بعده ، تحقيقا للقدوة. ولو لم يجهر بها لم يصحّ تحريم المأموم إلى أن يتحقّق تحريم الإمام بإشارة وشروع في قراءة ونحوهما.

( وأسرار المأموم ) بها كما يسرّ بباقي أذكاره مطلقا ( ورفع اليدين بها كما مرّ ) [١] خلافا للمرتضى [٢] حيث أوجبه ، تأسّيا بالنبيّ والأئمة عليهم‌السلام.

والأمر به في قوله تعالى ( وَانْحَرْ ) [٣] فقد روى ابن سنان ، عن الصادق عليه‌السلام أنّه رفع اليدين حذاء الوجه [٤].

وأجيب بأنّ الفعل أعمّ من الواجب ، والأمر هنا للندب إن ثبت إرادته ، وسيأتي له تفسير آخر.

( وأن يخطر بباله عند الرفع : الله أكبر الواحد الأحد الذي ليس كمثله شي‌ء ، لا يلمس بالأخماس ولا يدرك بالحواسّ ) كما روي عن عليّ [٥] عليه‌السلام ، فسرّ بذلك التكبيرة الأولى أعمّ من تكبيرة الإحرام.

( الرابعة : سنن القيام )

( وهي أربع وعشرون : )

( الخشوع ) وقد تقدّم [٦] تفسيره ، ويجوز أن يراد به هنا : الخوف من الله تعالى والتذلّل إليه كما فسّر به قوله تعالى ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ) [٧] بحيث