تلك الصلاة حتّى تصلّي في غيره » [١].

وإنّما حملت على الكراهة بالنسبة إلى السنجاب ، لدلالة أخبار [٢] صحيحة على جواز الصلاة فيه ، وغايته مع سلامة الرواية أنّ فيه استعمال المشترك في معنييه.

( وجلد الخزّ ) ، تخلّصا من خلاف بعض [٣] الأصحاب حيث منع منه ، والخبر السابق دليل عليه ، ويخصّص بقول الرضا عليه‌السلام في خبر سعد بن سعد : « إذا حلّ وبره حلّ جلده » [٤] ، مع الإجماع [٥] على جواز الصلاة في وبره.

ويشترط في جواز الصلاة في السنجاب مطلقا التذكية ، لأنّه ذو نفس ، وكذا في جلد الخزّ.

وذكاته إخراجه من الماء حيّا.

أمّا وبره فلا يشترط فيه التذكية إجماعا ، نصّ عليه المصنّف في الذكرى [٦] والمحقّق في المعتبر [٧].

( والوقوف على الحرير ) بأن يكون الفراش الذي يصلّى عليه حريرا محضا ، خروجا من خلاف المحقّق [٨] ، نظرا إلى عموم تحريمه على الرجال ، وهو مخصوص بحديث عليّ بن جعفر ، عن أخيه عليهما‌السلام : « يفرشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه » [٩]. ( وجعل رأس التكّة منه ) وكذا جميع التكّة ، لرواية محمّد بن عبد الجبار عن العسكري [١٠] عليه‌السلام.