الذين اتصفوا بهذه الصفات الأربع يعيشون خوف المعاد:

«فِي مَعْشَرٍ أَسْهَرَ [1] عُيُونَهُمْ‌

خَوْفُ مَعَادِهِمْ، وَتَجَافَتْ‌ [2] عَنْ مَضَاجِعِهِمْ‌ [3] جُنُوبُهُمْ، وَهَمْهَمَتْ‌ [4] بِذِكْرِ رَبِّهِمْ شِفَاهُهُمْ،

وَتَقَشَّعَتْ‌ [5] بِطُولِ اسْتِغْفَارِهِمْ ذُنُوبُهُمْ».

فمثل هذا الخوف من الحساب والقيامة أسهر عيونهم ومنع أبدانهم من الإخلاد إلى النوم وجعل شفافههم تتمتم بذكر ربّهم وأنّهم لكثرة استغفارهم تقشعت وتساقطت ذنوبهم:

«وَهَمْهَمَتْ بِذِكْرِ رَبِّهِمْ شِفَاهُهُمْ، وَتَقَشَّعَتْ بِطُولِ اسْتِغْفَارِهِمْ ذُنُوبُهُمْ»

، وهذه العبارات في الحقيقة مقتبسة من القرآن الكريم كما ورد في صفات المؤمنين الحقيقيين قوله تعالى: «تَتَجافى‌ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ» [6].

وفي مورد آخر يقول تعالى: «كانُوا قَليلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ* وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» [7].

ويتابع الإمام عليه السلام كلامه مستفيداً من الآية الشريفة من القرآن الكريم في وصف هؤلاء المتقين بصفة «حزب اللَّه»: «أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَآ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» [8].

وأخيراً يختم الإمام عليه السلام رسالته المنيرة والمثمرة بهذه الجمل يخاطب بها عثمان بن حنيف وجميع السائرين في خط الفضيلة والطالبين للسعادة ويقول:

«فَاتَّقِ اللَّهَ يَاابْنَ حُنَيْفٍ، وَلْتَكْفُفْ‌ [9] أَقْرَاصُكَ، لِيَكُونَ مِنَ النَّارِ خَلَاصُكَ».

[1]. «أسهر» من مادة «سهر» على وزن «سفر» بمعنى اليقظة.

[2]. «تجافت» من مادة «تجافي» بمعنى التنحي والابتعاد ومادته الأصليّة «جفاء» بمعنى أبعاد الشي‌ء.

[3]. «مضاجع» جمع «مضجع» بمعنى محل النوم.

[4]. «همهمت» من مادة «همهمة» بمعنى الكلام بصورة همس.

[5]. «تقشّعت» من مادة «تقشّع» على وزن «توقع» ويعني التلف والتفرق من مادة «قشع» على وزن «مشق» بمعنى الرفع والدفع.

[6]. سورة السجدة، الآية 16.

[7]. سورة الذاريات، الآيتان 17 و 18.

[8]. سورة المجادلة، الآية 22.

[9]. «ولتكفف» من مادة «كفّ» بمعنى المنع، ولكن في الكثير من نسخ نهج البلاغة وشروحها وردت «وَلْتَكْفِكَ» من مادة «كفاية» يعني أنّ أقراص الخبز كافية لك فلا تقصد الموائد الفاخرة والأطعمة الملونة.