المذكورات بإتمام ما نقص، ثمّ الإتيان بصلاة الاحتياط [1]، ثمّ إعادة الصلاة؛ نعم، إذا تذكّر النقص بين صلاتي الاحتياط في صورة تعدّدها مع فرض كون ما أتى به موافقاً لما نقص في الكمّ و الكيف، لا يبعد [2] الاكتفاء به [3]، كما إذا شكّ بين الاثنتين و الثلاث و الأربع و بعد الإتيان بركعتين قائماً تبيّن كون صلاته ركعتين.

مسألة 11: لو شكّ في إتيان صلاة الاحتياط بعد العلم بوجوبها عليه، فإن كان بعد الوقت لا يلتفت إليه و يبني على الإتيان؛ و إن كان جالساً في مكان الصلاة و لم يأت بالمنافي و لم يدخل في فعل آخر بنى على عدم الإتيان، و إن دخل في فعل آخر أو أتى بالمنافي أو حصل الفصل الطويل مع بقاء الوقت، فللبناء على الإتيان بها وجه [4]، و الأحوط البناء على العدم و الإتيان بها ثمّ إعادة الصلاة.

مسألة 12: لو زاد فيها ركعة أو ركناً و لو سهواً، بطلت و وجب عليه إعادتها [5] ثمّ إعادة الصلاة [6].

مسألة 13: لو شكّ في فعل من أفعالها، فإن كان في محلّه أتى به؛ و إن دخل في فعل مرتّب‌