القرآن المقطعة، إلّا أنّه يمكن قبوله في البعض منها، و قد بحث هذا الموضوع أيضا في الكتب الإسلامية.

و ممّا يلفت النظر، و هو أنّنا نقرأ

في حديث عن الإمام الصادق عليه السّلام: «إنّ طه من أسماء النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و معناه: يا طالب الحق الهادي إليه»

و يظهر من هذا الحديث أنّ طه مركب من حرفين رمزيين، فالطاء إشارة إلى طالب الحق، و الهاء إلى الهادي إليه، و نحن نعلم أن استعمال الحروف الرمزية و علامات الاختصار فيما مضى و في يومنا هذا أمر طبيعي و كثير الاستعمال، خاصّة في عصرنا الحاضر فإنّه كثير التداول و الاستعمال جدّا.

و آخر كلام في هذا الباب هو أنّ (طه) ك (يس) قد أصبحت تدريجيا و بمرور الزمان اسما خاصا للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، حتى أنّهم يسمون آل النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آل طه أيضا، و عبّر عن الإمام المهدي عجل اللّه فرجه في دعاء الندبة ب (يا بن طه).

ثمّ تقول الآية: ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى‌ فصحيح أن العبادة و التقرب إلى اللّه عن طريق مناجاته من أفضل العبادات، إلّا أنّ لكل عمل حسابا و مقدارا، و للعبادة أيضا مقدارها، فلا يجب أن تجهد نفسك بالعبادة حتى تتورم قدماك، و بالتالي ستضعف قوتك و تعجز عن التبليغ و الجهاد.

و ينبغي الالتفات إلى أن «تشقى» مأخوذة من مادة الشقاء ضد السعادة، إلّا أنّ هذه المادة، و كما يقول الراغب في المفردات، تأتي أحيانا بمعنى المشقّة و التعب، و المراد في الآية هذا المعنى، كما يحكون ذلك أيضا في أسباب النّزول.

ثمّ تبيّن الآية الأخرى الهدف من نزول القرآن فتقول: إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى‌.

إنّ التعبير ب «تذكرة» من جهة، و ب «من يخشى» من جهة أخرى يشير إلى واقع لا يمكن إنكاره، و هو: إن التذكرة توحي بأن أسس و مقومات كل التعليمات الإلهية موجودة في أعماق روح الإنسان و طبيعته، و تعليمات الأنبياء تجعلها مثمرة، و توصلها إلى حد النضج، كما نذكّر أحيانا بمطلب و أمر ما.