«الجهر بها رفع الصوت، و التخافت بها ما لم تسع نفسك، و اقرأ بين ذلك» [1].

أمّا الإخفات و الجهر في الصلوات اليومية، فهو- كما أشرنا لذلك- له حكم آخر، أو مفهوم آخر، أي له أدلة منفصلة، حيث ذكرها فقهاؤنا رضوان اللّه عليهم في (كتاب الصلاة) و بحثوا عنها.

ملاحظة

هذا الحكم الإسلامي في الدعوة إلى الاعتدال بين الجهر و الإخفات يعطينا فهما و إدراكا من جهتين:

الأولى: لا تؤدوا العبادات بشكل تكون فيه ذريعة بيد الأعداء، فيقومون بالاستهزاء و التحجج ضدكم، إذ الأفضل أن تكون مقرونة بالوقار و الهدوء و الأدب، كي تعكس بذلك نموذجا لعظمة الأدب الإسلامي و منهج العبادة في الإسلام.

فالذين يقومون في أوقات استراحة الناس بإلقاء المحاضرات الدينية بواسطة مكبرات الصوت، و يعتقدون أنّهم بذلك يوصلون صوتهم إلى الآخرين، هم على خطأ، و عملهم هذا لا يعكس أدب الإسلام في العبادات، و ستكون النتيجة عكسية على قضية التبليغ الديني.

الثّانية: يجب أن يكون هذ التوجيه مبدأ لنا في جميع أعمالنا و برامجنا الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية، و تكون جميع هذه الأمور بعيدة عن الإفراط و التفريط، إذ الأساس هو: وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا.

أخيرا نصل إلى الآية الأخيرة من سورة الإسراء، هذه الآية تنهي السورة المباركة بحمد اللّه، كما افتتحت بتسبيحه و تنزيه ذاته عزّ و جلّ. إنّ هذه الآية- في‌

[1]- نور الثقلين، ج 3، ص 234.