كلّ اسم منها هو إلها، و لكن اللّه عزّ و جلّ معنى يدلّ عليه بهذه الأسماء و كلّها غيره.

يا هشام، الخبز اسم للمأكول، و الماء اسم للمشروب، و الثوب اسم للملبوس، و النار اسم للمحرق» [1].

و الآن لنعد إلى الآيات. ففي نهاية الآية التي نبحثها نرى المشركين يتحدّثون عن صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يقولون: إنّه يؤذينا بصوته المرتفع في صلاته و عبادته، فما هذه العبادة؟ فجاءت التعليمات لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عبر قوله تعالى: وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَ لا تُخافِتْ بِها وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا.

لذلك فإنّ الآية أعلاه لا علاقة لها بالصلوات الجهرية و الإخفاتية في اصطلاح الفقهاء، بل إنّ المقصود منها يتعلق بالإفراط و التفريط في الجهر و الإخفات، فهي تقول: لا تقرأ بصوت مرتفع بحيث يشبه الصراخ، و لا أقل من الحد الطبيعي بحيث تكون حركة شفاه و حسب و لا صوت فيها.

أسباب النّزول الواردة- حول الآية- التي يرويها الكثير من المفسّرين نقلا عن ابن عباس تؤيّد هذا المعنى. [2] و هناك آيات عديدة من طرق أهل البيت نقلا عن الإمام الباقر و الصادق عليهما السّلام و تؤيد هذا المعنى و تشير إليه‌ [3].

لذا فإنا نستبعد التفاسير الأخرى الواردة حول الآية.

أمّا ما هو حد الاعتدال، و ما هو الجهر و الإخفات المنهي عنهما؟ الظاهر أنّ الجهر هو بمعنى (الصراخ)، و (الإخفات) هو من السكون بحيث لا يسمعه حتى فاعله.

و

في تفسير علي بن إبراهيم عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال في تفسير الآية:

[1]- توحيد الصدوق نقلا عن تفسير الميزان أثناء تفسير الآية.

(2، 3)- يمكن مراجعة نور الثقلين، ج 3، ص 233 فما بعد.