و الثبوتية، فلما ذا يقول القرآن: لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ‌ لأنّه إذا كان البعض لا يفقه، فإنّ العلماء يفقهون و يعلمون؟.

هناك جوابان على هذا السؤال هما:

الأوّل: إنّ الآية توجّه خطابها إلى الأكثرية الجاهلة من عموم الناس، خصوصا إلى المشركين، حيث أنّ العلماء المؤمنين قلّة و هم مستثنون من هذا التعميم، وفقا لقاعدة ما من عام إلّا و فيه استثناء.

الثّاني: هو أنّ ما نعلمه من أسرار و خفايا العالم في مقابل ما لا نعلمه كالقطرة في قبال البحر، و كالذرة في قبال الجبل العظيم. و إذا فكرنا بشكل صحيح فلا نستطيع أن نسمّي الذي نعرفه بأنّه (علم). إنّنا في الواقع لا نستطيع أن نسمع تسبيح و حمد هذه الموجودات الكونية مهما أوتينا من العلم، لأنّ ما نسمعه هو كلمة واحدة فقط من هذا الكتاب العظيم!! و على هذا الأساس تستطيع الآية أن تخاطب العالم بأجمعه و تقول لهم: إنّكم لا تفقهون تسبيح و حمد الموجودات بلسان حالها، أمّا الشي‌ء الذي تفقهوه فهو لا يساوي شيئا بالنسبة إلى ما تجهلون.

3- بعض المفسّرين يحتمل أنّ الحمد و التسبيح هو تركيب من لسان:

«الحال» و «القول». و بعبارة أخرى: يعتقدون بأنّه تسبيح تكويني و تشريعي، لأنّ أكثر البشر و كل الملائكة يحمدون اللّه عن إدراك و شعور؛ و كل ذرات الوجود نتحدّث عن عظمة الخالق بلسان حالها. و بالرغم من أنّ هذين النوعين من الحمد و التسبيح مختلفين، إلّا أنّهما يشتركان في المفهوم الواسع لكلمتي الحمد و التسبيح.

و لكن التّفسير الثّاني- حسب الظاهر- أكثر قبولا للنفس من التّفسيرين الآخرين.