و في الحقيقة، أنّ اللّه سبحانه يريد في هذا الإعلان العام في مكّة المكرمة، و في ذلك اليوم العظيم، أن يوصد كل ذريعة يتذرع بها المشركون و الأعداء، و يقطع ألسنة المفسدين، لئلا يقولوا: إنّهم استغفلوا في الحملة أو الهجوم عليهم، و إن ذلك ليس من الشّهامة و الرجولة.

كما أنّ التّعبير ب «إلى الناس» مكان أن يقال «إلى المشركين» يدل على وجوب إبلاغ هذا «الأذان» و الإعلام لجميع الناس الحاضرين في مكّة ذلك اليوم، ليكون غير المشركين شاهدا على هذا الأمر أيضا.

ثمّ يتوجه الخطاب في الآية إلى المشركين أنفسهم ترغيبا و ترهيبا، لعلهم يهتدون، إذ تقول الآية: فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‌.

أي أنّ الاستجابة لرسالة التوحيد فيها صلاحكم و فيها خير لكم و لمجتمعكم و دنياكم و آخرتكم، فلو تدبّرتم بجد و صدق لرأيتم أن قبول الدعوة هو البلسم الشافي لكلّ جراحاتكم و ليس في الأمر منفعة للّه أو لرسوله.

ثمّ إنّ الآية تحذر المخالفين المعاندين المتعصبين فتقول: وَ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ‌. فلا يمكنكم الخروج من دائرة قدرته المطلقة بحال.

و أخيرا فإنّ الآية أنذرت المعاندين المتعصبين قائلة: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ‌.

و كما أشرنا من قبل فإنّ إلغاء هذه العهود من جانب واحد- و رفض عهد المشركين- يختص بأولئك الذين دلّت القرائن على استعدادهم لنقض عهدهم و بدت بوادره، لذلك فإنّ الآية استثنت قسما منهم لوفائهم بالعهد، فقالت‌ إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَ لَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى‌ مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ‌