مسائل حسن الطالع و الحظ و عدمهما، و ما شابه ذلك، فيرجعون كل الحوادث الحسنة أو المرّة إلى هذه الأمور. و كل ذلك بسبب الخوف من الأسباب الحقيقة لتلك الأمور.

و القرآن الكريم في الآيات المتقدمة يضع أصبع التحقيق على الأصل و المنبع، و يبيّن أنواع العلاج و أسباب النصر و الهزيمة فيقول: لأجل معرفة الأسباب الأصيلة لا يلزم البحث عنها في السماوات و لا في الأرضين، و لا وراء الأوهام و الخيال، بل ينبغي البحث عنها في وجودكم و فكركم و أرواحكم و أخلاقكم، و في نظمكم و الاجتماعية، فإنّ كل ذلك كامن فيها.

فالشعوب التي فكّرت مليّا و حركت عقولها و وحدّت جموعها و تآخت فيما بينها، و كانت قوية العزم و الإرادة، و قامت بالتضحية و الفداء عند لزوم ذلك، هذه الشعوب منتصرة حتما.

أمّا إذا حلّ الضعف و التخاذل و الركود مكان العمل و السعي الحثيث، و حلّ التراجع مكان الجرأة و النفاق و التفرقة مكان الاتحاد، و حبّ النفس مكان الفداء، و حل التظاهر و الرياء محل الإخلاص و الإيمان، فيبدأ عند ذلك السقوط و البلاء.

و في الحقيقة أنّ جملة: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى‌ قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ‌ تبيّن أسمى قانون في حياة الإنسانية، و توضح أنّ مدرسة القرآن الكريم هي أكرم مدرسة فكرية لحياة المجتمعات الإنسانية، و أوضحها حتى لأولئك الذين نسوا في عصر الفضاء و الذرّة قيمة الإنسان، و جعلوا حركة التأريخ مرتبطة بالمصانع و المعامل و قضايا الإقتصاد.

فهي تقول لهؤلاء: إنّكم في خطأ كبير إذا أخذتم بالمعلول و تركتم العلة الأصلية أو نسيتموها، و تمسكتم بغصن واحد من شجرة كبيرة و تركتم أصولها.

و لئلا نمضي بعيدا، فإنّ تأريخ الإسلام، أو تأريخ حياة المسلمين- بتعبير أصح- قد شهد انتصارات باهرة في بداياته، و انكسارات و هزائم مرّة صعبة