الأطفال الرضّع أن يعطوا المرضعات أجورهن حسب وسعهم. و كون الآية واردة في هذا الأمر الخاص لا يمنع من عمومية القانون الذي جاءت به و هو عدم التكليف.

الخلاصة، أنّ الآية محل البحث جاءت في سياق آيات الجهاد، إلّا أنّها تقول:

«إنّ أية فائدة أو ربح تحصلون عليه- و منه غنائم الحرب- فعليكم أن تعطوا خمسه».

و خاصّة أنّ «ما» الموصولة «و من شي‌ء» لفظان عامان ليس فيهما قيد و لا شرط و هما يؤكّدان هذا الموضوع.

6- ألا يعد تخصيص نصف الخمس لبني هاشم تبعيضا بين المسلمين؟!

يتصوّر بعض أن هذه الضربية الإسلامية الشاملة لخمس الكثير من الأموال، أي نسبة (عشرين المائة) حيث يعطى نصفها للسادة من أبناء الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، نوع من التمييز العنصري أو ملاحظة العلاقات العائلية، و أنّ هذا الأمر لا ينسجم و روح العدالة الاجتماعية للإسلام و كونها شاملة لجميع العالم.

الجواب:

إنّ هؤلاء لم يدر سوا ظروف هذا الحكم و خصوصياته بدقة كافية، فالإجابة على هذا السؤال كامنة في تلك الخصوصيات.

و توضيح ذلك: أوّلا: إن نصف الخمس المتعلق ببني هاشم إنّما يعطى للمحتاجين و الفقراء منهم فحسب، و لما يكفيهم لسنة واحدة لا أكثر، فبناء على ذلك تصرف هذه الأموال على المقعدين عن العمل و المرضى و اليتامى من الصغار، أو من يكون في ضيق و حرج. لسبب من الأسباب و لهذا فإنّ القادرين على العمل «بالفعل أو بالقوّة» و الذين بإمكانهم أن يديروا حياتهم المعاشية، ليس‌