و

يقول في كتابه (53) إلى مالك الأشتر: «و لا تكوننّ عليهم سبعا ضاريا تغتنم أكلهم».

و

يقول في كتابه (45) إلى عثمان بن حنيف: «فو اللّه ما كنزت من دنياكم تبرا و لا ادخرت من غنائمها و فرا».

و

يقول في بعض كلماته القصار برقم (331): «إنّ اللّه جعل الطاعة غنيمة الأكياس».

و

يقول في كتابه (41): «و اغتنم من استقرضك في حال غناك».

و نظير هذه التعابير و الكلمات التي تدل على عدم انحصار معنى الغنيمة في غنائم الحرب كثير.

و أمّا ما قاله المفسّرون:

إنّ أكثر المفسّرين الذين تناولوا هذه الآية بالبحث صرّحوا بأنّ للغنيمة معنى واسعا في اللغة يشمل غنائم الحرب و غيرها ممّا يحصل عليه الإنسان من دون مشقّة، و حتى الذين قالوا بأنّها تختص بغنائم الحرب «لفتوى فقهاء السنة» يعترفون بأنّ معناها في اللغة غير مقيد، بل قيّدوه بدليل آخر.

«القرطبي» مفسّر أهل السنة المعروف، كتب في ذيل الآية: «إنّ الغنيمة في اللغة هو الخير الذي يناله الفرد أو الجماعة بالسعي و الجد» [1].

و ينبغي أن يعلم أن علماء أهل السنة متفقون على أنّ المراد من الغنيمة المذكورة في آية وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ هي الأموال التي يحصل عليها الناس بالقوّة في الحرب، و ينبغي ملاحظة أنّ هذا القيد غير وارد في اللغة، لكنّه ورد في العرف الشرعي.

[1] راجع تفسير القرطبي، ج 4، ص 280.