الجماعة، و كانت شعارتهم قوية. فإظهار المؤمنون الصادقين وفاءهم و خطبة بعضهم مثل‌

سعد بن معاذ نيابة عن الأنصار أمام النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قائلا: «بأبي أنت و أمّي، يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إنّنا قد آمنا بك و صدقناك و شهدنا أنّ ما جئت به حق من عند اللّه فمرنا بما شئت و خذ من أموالنا ما شئت، و اترك منه ما شئت و الذي أخذت منه أحبّ إليّ من الذي تركت منه، و اللّه لو أمرتنا أن نخوض هذا البحر لخضنا معك ... إنّنا لنرجوا أن يقرّ اللّه عزّ و جلّ عينيك بنا ....».

مثل هذا الحديث سرعان ما انتشر بين الأعداء و الأصدقاء، أضف إلى ذلك ما رآه المشركون من ثبات راسخ عند المسلمين يوم كانوا في مكّة رجالا و نساء.

اجتمعت كل هذه الأمور لترسم صورة الخوف عند المشركين.

ثمّ الريح العاتية التي كانت تهب على المشركين و المطر الشديد عليهم و الخواطر المخفية لرؤيا (عاتكة) في مكّة، و غيرها من العوامل التي كانت تبعث فيهم الخوف و الهلع الشديد.

ثمّ آن القرآن يذكّر المسلمين بالأمر الذي أصدره النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم للمسلمين بأنّ عليهم اجتناب الضرب غير المؤثر في المشركين، حال القتال لئلا تضيع قوتهم فيه، بل عليهم توجيه ضربات مؤثرة و قاطعة فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ‌.

و (البنان) جمع (البنانة) بمعنى رؤوس أصابع الأيدي أو الأرجل، أو الأصابع نفسها، و في هذه الآية يمكن أن تكون كناية عن الأيدي و الأرجل أو بالمعنى الأصلي نفسه، فإنّ قطع الأصابع من الأيدي يمنع من حمل السلاح، و قطعها من الأرجل يمنع الحركة، و يحتمل أن يكون المعنى هو إذا كان العدو مترجلا، فيجب أن تكون الأهداف رؤوسهم، و إذ كان راكبا فالأهداف أيديهم و أرجلهم.

كما أنّ بعضا يرى أنّ هذه الجملة هي خطاب للملائكة، إلّا أنّ القرائن تدل‌