أمّا لو كان العجل بصورة تمثال ذهبي كانت أدلة بطلانه واضحة عندهم، و كان من الممكن أن يكون وسيلة لاختبار الأشخاص لا شي‌ء آخر.

و النقطة الأخرى التي يجب الانتباه إليها، هي أنّ السامري كان يعرف أن قوم موسى عليه السلام قد عانوا سنين عديدة من الحرمان، مضافا إلى أنّهم كانت تغلب عليهم روح المادية- كما هو الحال في أجيالهم في العصر الحاضر- و يولون الحليّ و الذهب احتراما خاصّا، لهذا صنع عجلا من ذهب حتى يستقطب إليه اهتمام بني إسرائيل من عبيد الثروة.

أمّا أن هذا الشعب الفقير المحروم من أين كان له كل ذلك الذهب و الفضة؟

فقد جاء في الرّوايات أن نساء بني إسرائيل كنّ قد استعرن من الفرعونيين كمية كبيرة من الحليّ و الذهب و الفضّة لإقامة أحد أعيادهن، ثمّ حدثت مسألة الغرق و هلاك آل فرعون، فبقيت تلك الحلي عند بني إسرائيل‌ [1].

ثمّ يقول القرآن الكريم معاقبا و موبّخا: ألم ير بنو إسرائيل أن هذا العجل لا يتكلم معهم و لا يهديهم لشي‌ء، فكيف يعبدونه؟ أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَ لا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا.

يعني أن المعبود الحقيقي هو من يعرف- على الأقل- الحسن و القبيح، و تكون له القدرة على هداية أتباعه، و يتحدث إلى عبدته و يهديهم سواء السبيل، و يعرّفهم على طريقة العبادة.

و أساسا كيف يسمح العقل البشري بأن يعبد الإنسان شيئا ميتا صنعه و سوّاه بيده، حتى لو استطاع- افتراضا- أن يبدّل الحلّي إلى عجل واقعي فإنّه لا يليق به أن يعبده، لأنّه عجل يضرب ببلادته المثل.

إنّهم في الحقيقة ظلموا بهذا العمل أنفسهم، لهذا يقول في ختام الآية:

[1] راجع تفسير مجمع البيان، ذيل الآية المبحوثة هنا.