يثبت أن فرعون و نظراءه من أدعياء الرّبوبية يكذبون جميعا في ادعائهم، و أن ربّ العالمين هو اللّه فقط، لا فرعون و لا غيره من البشر.

و في الآية اللاحقة نقرأ أنّ موسى عقيب دعوى الرسالة من جانب اللّه قال:

فالآن إذ أنا رسول ربّ العالمين ينبغي ألا أقول عن اللّه إلّا الحق، لأنّ المرسل من قبل اللّه المنزّه عن جميع العيوب لا يمكن أن يكون كاذبا حَقِيقٌ عَلى‌ أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَ‌.

ثمّ لأجل توثيق دعواه للنّبوة، أضاف: أنا لا أدعي ما أدّعيه من دون دليل، بل إنّ معي أدلة واضحة من جانب اللّه‌ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ‌.

فإذا كان الأمر هكذا فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌.

و كان هذا في الحقيقة قسما من رسالة موسى بن عمران الذي حرّر بني إسرائيل من قبضة الاستعمار الفرعوني، و وضع عنهم إصرهم و أغلال العبودية التي كانت تكبّل أيديهم و أرجلهم، لأنّ بني إسرائيل كانوا في ذلك الزمان عبيدا أذلّاء بأيدي القبطيين (أهالي مصر) فكانوا يستفيدون منهم في القيام بالأعمال السافلة و الصعبة و الثقلية.

و يستفاد من الآيات القادمة- و كذا الآيات القرآنية الأخرى بوضوح و جلاء أنّ موسى كان مكلفا بدعوة فرعون و غيره من سكان أرض مصر إلى دينه، يعني أن رسالته لم تكن منحصرة في بني إسرائيل.

فقال فرعون بمجرّد سماع هذه العبارة- (أي قوله: قد جئتكم ببيّنة)- هات الآية التي معك من جانب اللّه إن كنت صادقا قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ‌.

و بهذه العبارة اتّخذ فرعون- ضمن إظهار التشكيك في صدق موسى- هيئة الطالب للحق المتحري للحقيقة ظاهرا، كما يفعل أي متحر للحقيقة باحث عن الحق.