و هذا هو الدرس الذي يعطيه القرآن الكريم لجميع المسلمين، لإصلاح المجتمعات الإسلامية.

ثمّ يقول تعالى: فَظَلَمُوا بِها.

و نحن نعلم أنّ لفظ الظلم بالمعنى الواسع للكلمة هو: وضع الشي‌ء في غير محلّة، و لا شك في أن الآيات الإلهية توجب أن يسلّم الجميع لها، و بقبولها يصلح الإنسان نفسه و مجتمعه، و لكن فرعون و ملأه بإنكارهم لهذه الآيات ظلموا هذه الآيات.

ثمّ يقول تعالى في ختام الآية: فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ‌.

و هذه العبارة إشارة إجمالية إلى هلاك فرعون و قومه الطغاة المتمردين، الذي سيأتي شرحه فيما بعد.

و هذه الآية تشير إشارة مقتضبة إلى مجموع برنامج رسالة موسى، و ما وقع بينه و بين فرعون من المواجهة و عاقبة أمرهم.

أمّا الآيات اللاحقة فتسلّط الاضواء بصورة أكثر على هذا الموضوع.

فيقول أوّلا: وَ قالَ مُوسى‌ يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ‌.

و هذه هي أوّل مواجهة بين موسى و بين فرعون، و هي صورة حية و عملية من الصراع بين «الحق» و «الباطل».

و الطريف أنّ فرعون كأنّه كان ينادى لأوّل مرّة ب «يا فرعون» و هو خطاب رغم كونه مقرونا برعاية الأدب، خال عن أي نوع من أنواع التملق و التزلف و إظهار العبودية و الخضوع، لأنّ الآخرين كانوا يخاطبونه عادة بألفاظ فيها الكثير من التعظم مثل: يا مالكنا، يا سيدنا، يا ربنا، و ما شابه ذلك.

و تعبير موسى هذا، كان يمثل بالنسبة إلى فرعون جرس إنذار و ناقوس خطر. هذا مضافا إلى أن عبارة موسى‌ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ كانت- في الحقيقة- نوعا من إعلان الحرب على جميع تشكيلات فرعون، لأنّ هذا التعبير