و هذا الاحتمال ضعيف في معنى الآية.

الحقيقة أنّ القسمين الأوّل و الثّاني يشيران إلى الآيات «الآفاقية»، و القسم الثّالث إلى الآيات «الأنفسية» [1].

ثمّ يأتي الهدف النهائي من كلّ هذه الأقسام بقوله سبحانه: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى‌ اتجاهات سعيكم مختلفة، و نتائجها مختلفة أيضا، هذا يعني أن أفراد البشر لا يستقرون في حياتهم على حال ... بل هم في سعي مستمر ... و في استثمار دائم للطاقة التي أودعها اللّه في نفوسهم ... فانظر أيّها الإنسان في أي مسير تبذل هذه الطاقة التي هي رأس مال وجودك ... في أيّ اتجاه ... و في سبيل أيّة غاية؟! حذار من تبديد كلّ هذه الطاقات في سبيل نتيجة تافهة ... و حذار من بيعها بثمن بخس! «شتى» جمع «شتيت» من مادة «شتّ» أيّ فرّق الجمع، و هنا بمعنى التفرق و التشعب في المساعي من حيث الكيفية و الهدف و النتيجة.

ثمّ يأتي تقسيم النّاس على قسمين، و يبيّن خصائص كلّ قسم، يقول سبحانه:

فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌، وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌.

المقصود من الإعطاء في قوله: «أعطى» هو الإنفاق في سبيل اللّه و مساعدة المحتاجين.

و التأكيد على «التقوى» عقب الإعطاء قد يشير إلى ضرورة تنزيه النية و إخلاص القصد عند الإنفاق، و إلى الحصول على المال من طريق مشروع، و إنفاقه في طريق مشروع أيضا، و إلى خلوه من المنّ و الأذى ... فكلّ هذه الصفات تجتمع في عنوان التقوى.

قال بعض إن «أعطى» إشارة إلى العبادات المالية و «اتقى» إشارة إلى سائر

[1]- هذا التقسيم للآيات مستلهم من قوله سبحانه: سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ‌.