الثّاني: عدم الإنفاق من الإرث على المحرومين و الفقراء من الأقرباء و غيرهم، فإن كنتم تبخلون بهذه الأموال التي وصلت إليكم بلا عناء، فأنتم أبخل فيما تكدّون في تحصيله، و هذا عيب كبير فيكم.

الثّالث: هو أكل إرث اليتامى و التجاوز على حقوق الصغار، و ذلك من أقبح الذنوب، لأنّ فيه استغلال فاحش لحقّ من لا يستطيع الدفاع عن نفسه.

و الجمع بين هذه التّفاسير الثلاث ممكن‌ [1].

ثمّ يأتي الذّم الرّابع: وَ تُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا [2].

فأنتم .. عبدة دنيا، طالبي ثروة، عشاق مال و متاع .. و من يكون بهذه الحال فمن الطبيعي أن لا يعتني في جمعه للمال، أ كان من حلال أم من حرام، و من الطبيعي أيضا أن يتجاوز على الحقوق الشرعية المترتبة عليه، بأن لا ينفقها أو ينقص منها .. و من الطبيعي كذلك إنّ القلب الذي امتلأ بحبّ المال و الدنيا سوف لا يبقى فيه محل لذكر اللّه عزّ و جلّ.

و لذا نجد القرآن الكريم بعد ذكره لمسألة امتحان الإنسان، يتعرض لأربعة اختبارات يفشل فيها المجرمين.

إكرام اليتيم.

إطعام المسكين.

أسهم الإرث.

و جمعه من طريق مشروع و غير مشروع.

و جمع المال بدون قيد أو شرط.

و الملاحظ أنّ الاختبارات المذكورة إنّما تدور حول محور الأموال، للإشارة ما للمال من مطبات مهلكة، و لو تجاوزها الإنسان لسهلت عليه بقية العقبات في‌

[1]- «تراث»: في الأصل (وراث)، ثمّ أبدلت الواو تاء.

[2]- «الجم»: بمعنى الكثير، كما جاء في (مصباح اللغة)، و (المقاييس)، و (الجمّة) الشعر المتجمع في مقدمة الرأس.