و اعتقادهم بفرعون، و وضعت كل نظامهم الاجتماعي و الديني موضع سؤال و استفسار.

هنا أراد فرعون بسفسطته و مغالطته أن يمنع نفوذ موسى عليه السّلام عن التأثير في أفكار شعب مصر، فالتجأ إلى القيم الواهية المنحطة التي كانت حاكمة في ذلك المحيط، و قارن بينه و بين موسى عليه السّلام من خلال هذه القيم ليبدو متفوقا على موسى، كما يذكر ذلك القرآن الكريم حيث يقول: وَ نادى‌ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَ هذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ‌ [1].

أمّا موسى فما ذا يملك؟ لا شي‌ء سوى عصا و لباس صوف! فلمن الشأن الرفيع و المكانة السامية، له أم لي؟ أهو يقول الحق أم أنا؟ افتحوا عيونكم جيدا و تأمّلوا دقيقا في المسألة.

و بهذا فقد عظم فرعون القيم المبتدعة السيئة، و جعل المال و المقام و الجاه هي معايير الإنسانية، كما هو الحال بالنسبة إلى عبدة الأصنام في عصر الجاهلية في موقفهم أمام نبيّ الإسلام صلى اللّه عليه و آله و سلّم.

التعبير ب «نادى» يوحي بأن فرعون عقد مجلسا عظيما لخبراء البلد و مستشاريه، و خاطبهم جميعا بصوت عال فقال ما قال، أو أنّه أمر أن يوزع نداؤه كرسالة في جميع أنحاء البلاد.

و التعبير بالأنهار، المراد منه نهر النيل، بسبب أن هذا النهر العظيم كالبحر المترامي الأطراف، و كان يتشعب إلى فروع كثيرة تروي كل المناطق العامرة في مصر.

و قال بعض المفسّرين: كان لنهر النيل (360) فرعا، و كان أهمها: نهر الملك، و نهر طولون، و نهر دمياط، و نهر تنيس.

[1] الواو في جملة وَ هذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي‌ يمكن أن تكون عاطفة على (ملك مصر) و يمكن أن تكون حالية (تفسير الكشاف). إلّا أن الاحتمال الأوّل يبدو هو الأنسب.