الشرائط العامة و من ضمنها الطاقة و القدرة، و كثيرا ما أشارت الآيات القرآنية إلى هذا المعنى و في الآية (286) من سورة البقرة نقرأ تعبيرا كليا عن هذا الأصل و هو:

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها.

و هذا الشرط ثابت بالأدلة النقلية و العقليّة!.

و بالطبع فإن هذه الجماعة و إن كانت معذورة من الاشتراك في ميادين الجهاد، إلّا أنّ عليها أن تساهم بمقدار ما تستطيع لتقوية قوى الإسلام و تقدّم الأهداف الإلهية كما نقرأ ذلك في الآية (91) من سورة التوبة: لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَى الْمَرْضى‌ وَ لا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ‌.

أي أنّهم إذا لم يستطيعوا أن يؤدّوا عملا بأيديهم، فلا ينبغي أن يألوا جهدا فيما يقدرون عليه و لا يعتذروا بألسنتهم عنه، و هذا التعبير الطريف يدلّ على أنّه لا ينبغي الإغماض عن القدرات أبدا، و بتعبير آخر أنّهم إذا لم يستطيعوا أن يشاركوا في الجبهة فعلى الأقل عليهم أن يحكموا المواضع الخلفية للجبهة! و لعلّ الجملة الأخيرة في الآية محل البحث تشير أيضا إلى هذا المعنى فتقول:

وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ مَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِيماً.

و هذا الاحتمال وارد أيضا، و هو أنّ بعض الأفراد في المواقع الاستثنائية يعتذرون عن المساهمة [و يسيئون فهم النص‌] فالقرآن هنا يحذّرهم أنّهم إذا لم يكونوا معذورين واقعا فإنّ اللّه أعدّ لهم عذابا أليما.

و من نافلة القول أنّ كون المريض و الأعمى و الأعرج معذورين خاص بالجهاد، أمّا في الدفاع عن حمى الإسلام و البلد الإسلامي و النفس فيجب أن يدافع كلّ بما وسعه، و لا استثناء في هذا المجال!