تحقيق أهدافه، فأي معنى إذن لقانون أهل الذمّة و التعايش السلمي؟

3- أحكام أسرى الحرب‌

قلنا: يجب على المسلمين أن لا يفكروا في أسر أفراد العدو إلّا بعد هزيمة العدو الكاملة و اندحاره التام، لأنّ هذا التفكير و الانشغال بالأسرى قد يتضمّن أخطارا جسيمة.

غير أنّ أسلوب الآيات- مورد البحث- يدل على وجوب الإقدام على أسر أفراد العدو بعد هزيمته، فالآية تقول: فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ‌ ثمّ تضيف: حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ‌ و على هذا يجب أسرهم بدل قتلهم بعد الإنتصار عليهم، و هو أمر لا بدّ منه، لأنّ العدو إذا ترك و شأنه فمن الممكن أن ينظم قواه مرّة أخرى ليهجم على المسلمين من جديد.

إلّا أنّ الحال يختلف بعد الأسر، إذ يكون الأسير أمانة إلهية بيد المسلمين رغم كلّ الجرائم التي ارتكبها، و يجب أن تراعى فيه حقوق كثيرة.

إنّ القرآن يمجد أولئك الذين آثروا الأسير على أنفسهم، و قدّموا له طعامهم، فيقول: وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً و هذه الآية- طبقا لرواية معروفة- نزلت في علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السّلام، إذ كانوا صائمين و أعطوا إفطارهم لمسكين مرّة و ليتيم أخرى، لأسير ثالثة.

و حتى الأسرى الذين يقتلون بعد الحرب استثناء، إمّا لكونهم خطرين، أو لارتكابهم جرائم خاصّة، فإنّ الإسلام أمر أن يحسن إليهم قبل تنفيذ الحكم بحقّهم، كما نرى ذلك‌

في حديث عن علي عليه السّلام: «إطعام الأسير و الإحسان إليه حق واجب، و إنّ قتلته من الغد» [1].

[1]- وسائل الشيعة، المجلد 11، صفحة 69.