وسعهما لإنقاذه من دوامة الجهل و الغفلة، لئلا يبتلى هذا الابن العزيز بعذاب اللّه الأليم، إلّا أنّه يأبى إلّا الاستمرار في طريق غيه و كفره، و يصر على ذلك، و أخيرا يتركه أبواه و شأنه بعد اليأس منه.

و كما بيّنت الآيات السابقة ثواب المؤمنين العاملين للصالحات، فإنّ هذه الآيات تبيّن عاقبة أعمال الكافرين الضالين المتجرئين على اللّه، فتقول: أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ‌ [1]، و أي خسارة أعظم من أنّهم خسروا كلّ رأس مال وجودهم إذا اشتروا به غضب اللّه عزّ و جلّ و سخطه.

و من خلال المقارنة بين هذين الفريقين- أصحاب النعيم و أصحاب الجحيم- في هذه الآيات نقف على هذه الأمور:

إنّ أولئك يطوون مدارج رشدهم و كمالهم، في حين أنّ هؤلاء فقدوا كلّ ما يملكون، فهم خاسرون.

أولئك يقدرون الجميل و يشكرونه حتى من أبويهم، و هؤلاء منكرون للجميل معتقدون لا أدب لهم حتى مع والديهم.

أولئك مع المقربين إلى اللّه في الجنّة، و هؤلاء مع الكافرين في النّار، فكلّ منهم يلتحق بأمثاله و من على شاكلته.

أولئك يتوبون من الهفوات التي تصدر عنهم، و يذعنون للحق، أمّا هؤلاء فهم قوم طغاة عتاة متمردون، أنانيّون و متكبرون.

و ممّا يستحق الالتفات أنّ هؤلاء المعاندين يستندون في انحرافاتهم إلى وضع الأقوام الماضين و سيحشرون معهم إلى النّار أيضا.

أمّا الآية الأخيرة من هذه الآيات فإنّها تشير أوّلا إلى تفاوت درجات كلا

[1]- جملة (حقّ عليهم القول) إشارة إلى كلام اللّه الذي قاله سبحانه في عقوبة الكافرين و المجرمين، و التقدير: حقّ عليهم القول بأنّهم أهل النّار ... و (في أمم) في محل حال.