لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَ قَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي‌ [1].

إلّا أنّ أبويه المؤمنين لم يستسلما أمام هذا الولد العاق الضال، فتقول الآية:

وَ هُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌ‌ غير أنّه يأبى إلّا أن يسير في طريق الضلالة و العناد الذي اختطه لنفسه، و لذلك نراه يجيبهما بكلّ تكبر و غرور و لا مبالاة: فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ‌، فما تقولانه عن المعاد و الحساب ليس إلّا خرافات و قصص كاذبة أتتكم من الماضين من قبلكم، و لست بالذي يعتقد بها و ينقاد لها.

إنّ الصفات التي يمكن أن تستخرج من هذه الآية حول هذه الفئة من الأبناء الضالين عدّة صفات: عدم احترام منزلة الأبوين، و الإساءة لهما، لأنّ (أف) في الأصل تعني كلّ شي‌ء قذر، و هي تقال في مقام التحقير و الإهانة [2].

و قال البعض: إنّها تعني الأقذار التي تجتمع تحت الأظافر، و هي قذرة ملوثة، و لا قيمة لها [3].

و الصفة الأخرى هي أنّهم مضافا إلى عدم إيمانهم بيوم القيامة و البعث و الجزاء، فإنّهم يسخرون منه و يستهزئون به، و يعدونه من الأساطير و الأوهام الخرافية الباطلة.

و الصفة الأخرى أنّهم لا أذن سامعة لهم، و لا يذعنون للحق، و قد امتلأت نفوسهم بروح الغرور و الكبر و الأنانية.

نعم، فبالرغم من أن الأبوين الحريصين يبذلان قصارى جهودهما، و كلّ ما في‌

[1]- «و الذي قال» مبتدأ، و خبره- باعتقاد كثير من المفسّرين- (أولئك الذين) .. الذي ورد في الآية التالية، و لا منافاة بين كون المبتدأ مفردا و الخبر- أولئك- جمعا، لأنّ المراد منه الجنس.

لكن يحتمل أيضا أن يكون خبره محذوفا، و تقديره الكلام: «و في مقابل الذين مضى وصفهم الذي قال لوالديه» و في هذه الحالة تكون الآية التالية مستقلة، كما أن آية: أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ ... مستقلة.

[2]- مفردات الراغب.

[3]- أوردنا بحوثا أخرى حول معنى (أف) في سورة الإسراء الآية 23.