فتعبد المسافة بينهم و بين الحق.

إنّ حسن الخلق و الصفح و رحابة الصدر يقلل من ضغوط هؤلاء و عدائهم من جهة، كما أنّه يمكن أن يكون عاملا لجذبهم إلى الإيمان و إقبالهم عليه.

و قد ورد نظير هذا الأمر الأخلاقي كثيرا في القرآن الكريم كقوله تعالى:

فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ‌ [1] إنّ التصلب في التعامل مع الجاهلين و الإصرار على عقوبتهم لا يثمر في العادة، بل إن تجاهلهم و الاعتزاز بالنفس أمامهم هو الأسلوب الناجح في إيقاظهم، و هو عامل مؤثر في هدايتهم.

و ليس هذا قانونا عاما بالطبع، إذ لا يمكن إنكار وجود حالات لا يمكن معالجتها و مواجهتها إلّا بالغلظة و الشدّة، غير أنّها قليلة.

و النكتة الأخرى هنا أنّ كلّ الأيّام هي أيّام اللّه، إلّا أنّ (أيّام اللّه) قد أطلقت على أيّام خاصّة، للدلالة على عظمتها و أهميتها.

لقد ورد هذا التعبير في موضعين من القرآن المجيد: أحدهما في هذه الآية، و الآخر في سورة إبراهيم، و له هناك معنى أوسع و أشمل.

و قد فسّرت «أيّام» في الرّوايات الإسلامية بتفاسير مختلفة، و من جملتها ما ورد في تفسير علي بن إبراهيم بأنّ أيّام اللّه ثلاثة: يوم قيام المهدي، و يوم الموت، و يوم القيامة [2].

و نقرأ في حديث آخر عن النّبي الأكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم): «أيام اللّه نعماؤه و بلاؤه ببلائه» [3].

و على أية حال، فإنّ هذا التعبير يبين أهمية يوم القيامة، يوم تجلي حاكمية اللّه‌

[1]- سورة الزخرف، الآية 89.

[2]- تفسير نور الثقلين، المجلد 2، صفحة 526.

[3]- المصدر السابق.