و المادي‌ [1].

إنّ هناك- بلا شك- موانع تحول دون الوصول إلى هذا الهدف العظيم، و إنّ وساوس الشيطان تمنع الإنسان من تحقيق ذلك بوسائل مختلفة، لذلك نرى الآية الأخيرة تخاطب الرّسول صلّى اللّه عليه و اله و سلّم بوصفه الأسوة و القدوة فتقول له: وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌ [2].

«نزغ» تعني الدخول في عمل ما لإفساده، و لهذا السبب يطلق على الوساوس الشيطانية «نزغ» و هذا التحذير بسبب ما يراود ذهن الإنسان من مفاهيم مغلوطة خطرة، إذ يقوم بعض أدعياء الصلاح بتوجيه النصائح على شاكلة قولهم: لا يمكن إصلاح الناس إلّا بالقوّة. أو يجب غسل الدم بالدم. أو الترحم على الذئب ظلم للخراف و أمثال ذلك من الوساوس التي تنتهي إلى مقابلة السيئة بالسيئة.

القرآن الكريم يقول: إيّاكم و السقوط في مهاوي هذه الوساوس، و لا تلجأوا إلى القوّة إلّا في موارد معدودة، و عند ما يواجهكم أمثال هذا الكلام فاستعينوا باللّه و اعتمدوا عليه لأنّه يسمع الكلام و يعلم النيات.

و أخيرا، تتضمّن الآية الدعوة إلى الاستعاذة باللّه على مفهوم واسع، و ما ذكر هو أحد المصاديق لذلك.

ملاحظتان‌

أوّلا: برنامج الدعاء إلى اللّه‌

لقد تضمّنت الآيات الأربع- أعلاه- أربعة بحوث بالنسبة إلى كيفية الدعوة

[1]- اعتقد بعض المفسّرين أن قوله تعالى: وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ‌ إشارة إلى الثواب العظيم لمثل هؤلاء الأشخاص العافين الذي ينالهم في الآخرة، لكن هذا التّفسير مستبعد بسبب أنّ الآية تريد أن تبين الأساس الأخلاقي لهذا العمل العظيم.

[2]- «نزغ» في الآية الكريمة يمكن أن تكون بنفس معناها المصدري أو أن تكون «اسم فاعل».