أرحم الراحمين» [1].

«ولي» هنا بمعنى الصديق. و (حميم) تعني في الأصل الماء الحار المغلي، و إذا قيل لعرق جسم الإنسان (حميم) فذلك لحرارته، و لهذا السبب يطلق اسم «الحمّام» على أماكن الغسل، و يقال أيضا للأصدقاء المخلصين و المحبين للشخص «حميم» و الآية تقصد هذا المعنى.

و ضروري أن نشير إلى أنّ قوله تعالى: كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ‌ حتى و إن لم تكن تعني أنّ الشخص لم يكن كذلك حقا، إلا أنّ ظاهره سيكون كذلك على الأقل.

إنّ هذا الأسلوب من التعامل مع المعارضين و الأعداء ليس بالأمر العادي السهل، و الوصول إليه يحتاج إلى بناء أخلاقي عميق، لذلك فإنّ الآية التي بعدها تبين الأسس الأخلاقية لمثل هذا التعامل في تعبير قصير ينطوي على معاني كبيرة، حيث يقول تعالى: وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا [2].

و كذلك: وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ‌.

على الإنسان أن يجاهد نفسه مدّة طويلة حتى يستطيع أن يسيطر على غضبه، يجب أن تكون روحه قوية في ظلّ الإيمان و التقوى حتى لا يستطيع أن يتأثر بسرعة و بسهولة بإيذاء الأعداء، و لا يطغى عنده حب الانتقام، فتلزمه الروح الواسعة و انشراح الصدر بالمقدار الكافي، حتى يصل الإنسان إلى هذه المرحلة من الكمال بحيث يقابل السيئات بالإحسان. و عليه أن يتجاوز مرحلة العفو ليصل إلى منزلة «دفع السيئة بالحسنة» و أن يحتسب كلّ ذلك في سبيل اللّه تعالى بغية تحقيق الأهداف المقدّسة.

و هنا أيضا- كما تلاحظون- تواجهنا قضية «الصبر» بوصف هذه الخصلة الأساس المتين لكل الملكات الأخلاقية الفاضلة، و هي شرط في التقدم المعنوي‌

[1]- بحار الأنوار، المجلد 21، صفحة 132.

[2]- يرجع ضمير (يلقاها) إلى (الخصلة) أو (الوصية) المستفادة من الجملة السابقة.