في غير هذا المكان إلى أنّ أمثال هذه التعابير في القرآن الكريم، و التي تشمل في خطابها الرّسول الأكرم و سائر الأنبياء، إنّما تشمل ما نستطيع تسميته ب «الذنوب النسبية» لأنّ من الأعمال ما هو عبادة و حسنة بالنسبة للناس العاديين، بينما هي ذنب للرسل و الأنبياء لأنّ: (حسنات الأبرار سيئات المقربين).

فالغفلة- مثلا- لا تليق بمقامهم، و لو لحظة واحدة. و كذلك الحال بالنسبة لترك الأولى، إذ أن منزلتهم الرفيعة و معرفتهم العالية تتوجب أن يحذروا هذه الأمور و يستغفروا منها متى ما صدرت عنهم.

و ما ذهب إليه البعض من أنّ المقصود بالذنوب هي ذنوب المجتمع، أو ذنوب الآخرين التي ارتكبوها بشأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم أو أنّ الاستغفار تعبدي فهو بعيد.

الفقرة الأخيرة في الآية الكريمة تقول: وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ.

«العشي» فترة ما بعد الظهر إلى قبل غروب الشمس، أما «الإبكار» فهو ما بين الطلوعين.

و يمكن أن تطلق لفظتا (العشي و الإبكار) على الوقت المعيّن بالعصر و الصباح، حيث يكون الإنسان مهيأ للحمد و تسبيح خالقه تبارك و تعالى بسبب عدم شروعه بعد بعمله اليومي، أو أنّه قد انتهى منه.

و قد اعتبر البعض أنّ هذا الحمد و التسبيح إشارة إلى صلاة الصبح و العصر، أو الصلوات اليومية الخمس، في حين أنّ ظاهر الآية ينطوي على مفهوم أوسع من ذلك الصلوات هي إحدى مصاديقها.

في كلّ الأحوال تعتبر التعليمات الثلاث الآنفة الذكر شاملة بناء الإنسان و إعداده للرقي في ظل اللطف و الرعاية الإلهية، و هي إلى ذلك زاده في سيره للوصول نحو الأهداف الكبيرة.

فهناك أولا- و قبل كلّ شي‌ء- التحمّل و الصبر على الشدائد