[1].

و قد روي أنّه (لما جي‌ء بعبد اللّه بن أبي سرح إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم بعد ما اطمأن أهل مكّة و طلب له الأمان عثمان صمت رسول اللّه طويلا ثمّ قال (نعم) فلما انصرف‌

قال رسول اللّه لمن حوله: «ما صمّت طويلا إلّا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه» فقال رجل من الأنصار: فهلا أو أومأت إليّ يا رسول اللّه، فقال: «إن النّبي لا تكون له خائنة الأعين» [2].

و بالطبع فإنّ لخيانة العين أشكال مختلفة، إذ تتمثل في بعض الأحيان باستراق النظر إلى ما يحرم كالنساء و غيرهن، و أحيانا تتمثل بإشارات معينة للعين تهدف تحقير الآخرين و الاستهزاء بكلامهم. و قد تكون حركات العين مقدمة المخططات شيطانية ضدّ الآخرين.

إنّ من يؤمن بالحساب الدقيق في الآخرة، عليه أن يراعي حدود التقوي في خائنة الأعين و خطرات الفكر، و واضح أنّ استحضار عناصر الرقابة هذه لها مؤدّاها التربوي الكبير في سلوك الإنسان و حياته.

و في قصص الوعظ المتداولة في مجالس العلماء، يقال أن أحد كبار العلماء عند ما أنهى دراسته الدينية في النجف الأشرف، طلب من أستاذه عند ما أراد الرجوع إلى بلده أن يعظه و ينصحه، فقال له الأستاذ: بعد كلّ هذا التعب و تحمّل مضايق الدراسة و التحصيل فإنّ آخر نصيحتي لك هي أن لا تنسى أبدا قوله تعالى‌ أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى‌ [3].

المؤمن الحقيقي يعتبر العالم كلّه حاضرا عند اللّه تعالى، و إنّ كلّ الأعمال تتمّ في حضوره، و ينبغي لهذا الحضور الإلهي أن يكون رادعا كافيا للخجل و الكف‌

[1]- سبأ، الآية 3.

[2]- تفسير القرطبي ذيل الآية.

[3]- العلق، الآية 14.