و قالوا أيضا: هو مجموع الأرض و السماء المتجسدة ضمن هذا الكرسي، بل إنّ السماء و الأرض كالخاتم في الصحراء الواسعة مقايسة بينهما و بين (الكرسي) ثم قالوا: إنّ «الكرسي» في مقابل العرش كالخاتم في الصحراء الواسعة.

و في تفاسير اخرى تستند بدورها إلى روايات إسلامية، أطلقوا كلمة (العرش) للكناية عن قلوب الأنبياء و الأوصياء و المؤمنين التامين الكاملين، كما جاء ذلك‌

في الحديث: «إنّ قلب المؤمن عرش الرحمن» [1].

و

في حديث قدسي نقرأ قوله تعالى: «لم يسعني سمائي و لا أرضي، و وسعني قلب عبدي المؤمن» [2].

أما أفضل الطرق لإدراك معنى العرش- بمقدار ما تسمح به قابلية الإنسان و استيعابه- فهو أن نبحث موارد استعمال هذه الكلمة في القرآن الكريم، و نتفحص مدلولاتها بشكل متأن.

في آيات كثيرة من كتاب اللّه نلتقي مع هذا التعبير، كما في قوله تعالى: ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ‌ [3]. ثمّ يرد تعبر يُدَبِّرُ الْأَمْرَ في بعض الآيات التي تأتي بعد مفاد الآية أعلاه (آية العرش) أو ترد جمل اخرى تعبّر عن علم اللّه و دراية الخالق جلّ و علا.

في آية اخرى من القرآن الكريم يوصف العرش بالعظمة: وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ‌ [4].

و أحيانا تتحدث الآية عن حملة العرش، كما في الآية التي نحن بصددها.

و من الآيات ما تتحدث عن الملائكة المحيطة بالعرش، كما في قوله تعالى:

[1]- بحار الأنوار، المجلد 58، صفحة 39.

[2]- بحار الأنوار، المجلد 58، صفحة 39.

[3]- الأعراف، الآية 54.

[4]- التوبة، الآية 129.